Каледония — древнее название северной части острова
Великобритания, к северу от
вала Адриана или
вала Антонина, отождествляется с нынешней Шотландией.
Каледонский лес на северной границе
римской Британии впервые упоминается в «Естественной истории»
Плиния. Затем слово «Каледония» встречается у
Тацита, в рассказе о походах
Агриколы.
Этимология слова «
Каледония» не ясна; его сближают с кимрским
Celydd — «лесистая ограда», с ирландским
Caill — «дрова» и с
Gael, английским названием кельтов и кельтского языка. С другой стороны, название Каледония также связывают с племенами
каледонцев и
дикалидонов, оба из которых относились к
докельтскому населению.
...
Д. Щепкин видел в этом слове —
колед (вокруг идущий), или
коледа (круговые яства);
П. Бессонов предполагал —
колоду (зажжённый пень);
Н. Костомаров производит коляду от слова
коло (колесо).
...
Зажжённый пень.
...
Бадняк (
серб. Ба́дњак, Весељак,
болг. Бъдник,
макед. баднак) — у
южных славян полено, сжигаемое в
Сочельник на очаге, и название соответствующего обряда
. По названию обряда сербы и болгары называют Сочельник —
Бадни день или
Бадни вечер (
серб. Бадњи дан,
болг. Бъдни вечер).
Обряд распространен в Сербии, Герцеговине, Боснии, Далмации, Истрии
(у православных и католиков), в западной, южной и центральной Болгарии,
Македонии, некоторых частях Хорватии и отчасти Словении. Первые сведения
о Бадняке относятся к XIII в. (Дубровник).
...
...
pastaraisiais metais ypač išryškėjęs lietuvybės ir etninės kultūros tradicijų trūkumas Vilniaus viešuosiuose kalėdiniuose renginiuose.
Tokį klausimą Taryba iškėlė siekdama skatinti visuomenės atstovų,
pastebėjusių, kad praėjusių metų Kalėdų renginiuose sostinėje
ne tik nebuvo jokių lietuviškų tradicijų, bet apskritai nebeliko lietuviškumo –
visos dainos skambėjo tik anglų kalba, nors kai kurios iš jų turi ir
lietuviškus žodžius.
Tai nuvylė ne tik į
šventę atvykusias šeimas su mažais vaikais, kurie anglų kalba nieko
nesuprato, bet ir savo tradicijų išsiilgusius lietuvius, sugrįžusius
namo iš Anglijos, Amerikos ir kitų užsienio šalių.
Nes Tėvynėje jie rado
tokią pat svetimą kultūrą, kaip ir svetur.
Be to, daugelis Lietuvos
miestų ir miestelių gyventojų atvyksta į sostinėje vykstančius renginius
ir žvelgia į juos kaip į pavyzdį, tad nereikia stebėtis, kad ir kitur
plinta tradicinės lietuvių kultūros užmiršimo „epidemija“.
Maloni
išimtis buvo tik masiškai atšvęstos rusiškos Kalėdos Vilniuje, tačiau
nesuprantama, kodėl tokios pat sąlygos nebuvo sudarytos lietuviškoms
tradicijoms puoselėti.
Blukas, blukis, kaladė yra pasaulio medžio dalis: joje įkalinti
besibaigiančių metų neišsipildę lūkesčiai, darbai, svajonės, prarytoji
pasaulio šviesa. Šios šviesos galios išlaisvinamos bluką plakant,
pakeliant dangun ugnimi, kad į mūsų gyvenimą grįžtų nauju Saulės ciklo
ratu.
...
Как правило, Бадняк вырубается из дуба. Иногда Бадняку придают некоторые
антропоморфные
черты (например, бороду). Бадняка называют старым богом, он
представляется воплощением уходящего, старого года, в противоположность
Божичу, молодому богу, соотносимому с новым годом и молодостью.
Согласно традиции, Бадняка торжественно вырубают в лесу, приносят в
дом, при этом увежительно обращаясь к нему «Свети бадняче». Пол в доме
устилается соломой, а Бадняка поливают вином, мёдом и
елеем,
посыпают зерном и сжигают под молитву, обращённую к нему. Бадняк в
данном случае, при сожжении, представляет собой старый год со всеми его
проблемами и несчастьями, который сжигают, освобождая почву для года
нового, с его надеждами и новыми начинаниями. Также существовал ритуал
выбивания искр из горящего Бадняка, сопровождающийся магической
формулой — пожеланием умножения скота по числу искр.
У болгар канун Рождества называется «Бадни вечер», «Бадни дан». Вот как описывает обряды дня в XIX веке русский фольклорист
А. Н. Афанасьев.
Глава семейства, жена его и дети выходят на двор с зажжёнными
лучинами в руках, отправляются к месту, отведённому для рубки дров, и
выбирают толстое, длинное и сырое дубовое полено. Когда оно будет
найдено, домовладыка снимает шапку и с благоговением произносит:
«помози, Боже и ти
Коледо, да поживеем и до друга година!». Потом,
взвалив дубовое полено на плечо, возвращается в избу, кладёт его в печь и
разводит огонь; приступая к очагу, он возглашает молитву и обращается к
присутствующим со словами: «Христос са роди!» (Христос родился), на что
отвечают ему домочадцы — «Истино са роди!» (Воистину родился) — и
целуются друг с другом. Это возжжённое накануне Рождества полено
называется бдник (бадник); оно должно медленно и постоянно гореть во всё
продолжение Святок — до самого Крещения. В некоторых местах Болгарии
24-го декабря тушат во всей деревне старый огонь и взамен его вытирают
из сухого дерева новый — божий или святой огнец, которым и возжигают
домашние очаги. Когда бадняк загорится, домовладыка подымает его и
ударяет им несколько раз, приговаривая: «за плод и здраве!» Искры,
которые посыплются от первого удара, знаменуют приплод лошадей, искры от
второго и третьего ударов — приплод коров и овец, и так далее. На
разведённом огне пекут пресный хлеб, с золотой или серебряною монетою
внутри, называемый боговица (=
серб. чесница);
по полу разбрасывают солому, грецкие орехи и пшеницу; к ужину
приготовляют вино, мёд и разные плоды: яблоки, сливы, сухие персики,
изюм, виноград, стручки и орехи. Как скоро стол будет накрыт и уставлен
яствами и напитками, глава семейства берёт кадильницу, читает молитву и
кадит по избе ладаном; после того садятся за ужин, но съедают не всё, а
часть меда и фруктов откладывают в особую миску, ставят под образа и
сберегают на случай болезней, как самое надёжное лекарство. Набожные
люди, верные заветам старины, стараются не спать на Рождественскую ночь;
сидя возле очага, они заботливо наблюдают, чтобы как-нибудь не погасло
священное пламя. Пепел, остающийся от бадняка, частию употребляют на
лечение домашней скотины, а частию рассыпают по нивам, пастбищам и
виноградникам — с твёрдым убеждением, что это способствует хорошему
урожаю; ту часть бадняка, которая не успевает сгореть ко дню Крещения,
зарывают в землю — посреди виноградника или хранят в дому до следующего
Рождественского сочельника и тогда разводят ею «новый огонь»
Бадњак гори и током
Божића:
први посјетилац на Божић удара по њему жарачем или граном док жели да
срећа и напредак породице буду обилати као варнице које излијећу из
бадњака. Будући да данашњи начин становања не дозвољава ватру на
огњишту, бадњак је најчешће представљен
храстовом гранчицом којом се на Бадњи дан украси дом.
Налагање бадњака испред
Храма Светог Саве у Београду
Pranešimai
